Присоединение происходит тогда, когда уже существующая церковь чувствует через своих лидеров, что Виноградник – это их духовный дом. Так было и так будет впредь. Однако нам нужно очень четко осознавать наше призвание насаждать и созидать церкви, а не стремиться возрастать за счет присоединения уже существующих церквей. Последний вариант должен быть исключением из правила, иначе большая часть нашего времени и энергии уйдет на интеграцию с другими церквами. Джон всегда говорил, что мы должны рождать себе подобных, потому что, честно говоря, очень много сил уходит на то, чтобы превратить общину с установившимися взглядами, культурой и системой ценностей в нечто совсем другое. В любом случае, зачем нам нужно пытаться изменить их? Именно поэтому Джон говорил: «Вы не вступаете в Виноградник, вы просто выясняете, что вы сами и есть Виноградник». В таком случае процесс интеграции не будет мучительным и болезненным, и не отвлечет от нашего истинного призвания. Нам нужно будет просто уделить время строительству взаимоотношений и связей, принятию общих ценностей, которые уже пустили корни и потом, вместе, идти и выполнять главное, к чему нас призвал Бог. Если Бог сделал Виноградник домом для некоторых церквей, тогда нам нужно будет пройти через процесс адаптации. Джон говорил об этом очень просто: ухаживание, помолвка и свадьба. Это время знакомства и познания пастора и лидеров, общение и совместное служение, так чтобы все раскрылись и показали, кто кем является, и кто чего хочет. Обычно это происходит через взаимоотношения с пастором ближайшего Виноградника в вашем районе. Если эта церковь принадлежит к какой-то деноминации или ассоциации церквей, обязательно нужно ходить в свете друг перед другом. С самого начала нужно откровенно и честно говорить о своих намерениях, и тогда благословения изольются на всех, кто участвует в этом процессе. В противном же случае действия участников этого процесса будут нечестивыми. В нужное время деноминация, отпускающая церковь, благословит ее (если это возможно), и тогда в дело вступят новые обязательства. Позже произойдет реальная адаптация и перемена имени. Выяснив богословские принципы Царствия и Церкви и определившись с некоторой терминологией и восприятием Виноградника, нам нужно более внимательно всмотреться в философию служения Виноградника в том ее виде, в каком ее представил Джон в 1982 году. На этом этапе на сцену выхожу и я, представляя вам документ на сорока пяти страницах, который я назвал «Строительство снизу вверх». Я говорил об этом документе в первой главе данной книги. Во-первых, мы сравним три модели деятельности общины, одна из которых является моделью нашего подхода, принятого в Винограднике. Затем мы применим эти социологические подходы к вопросу членства и лояльности в церкви, и посмотрим, как Виноградник применяет эти подходы в своей деятельности.
