Царство Служения (Часть 2)
ИСПОЛНЕНИЕ ПРИЗВАНИЯ Очень часто мы не только забываем о своем долге, но также теряем из виду само призвание, которое, прежде всего, побуждает нас быть слугами Бога. Это является обязательством каждого из нас, особенно пасторов. Из-за огромной ответственности мы отвлекаемся от истинно центральных вещей и концентрируемся на христианском служении. Я говорил со многими пасторами, которые стали почти полностью неэффективными в личном свидетельстве. Когда они были призваны служить Христу в своей юности, они были эффективны в приобретении людей для Христа. С развитием их служения и с увеличением их ответственности они погрузились в вопросы лидерства и забыли о своем первостепенном призвании. В Деян. 1:8 говорится о том, что мы должны свидетельствовать. Это касается как нерукоположенных, так и рукоположенных людей. Мой друг, Майкл Грин – бывший приходский священник церкви Св. Олдейта в Оксфорде, Англия, и нынешний профессор благовестия в Регентском Колледже а Ванкувере, Британская Колумбия – является одним из нескольких профессионалов, которые твердо придерживаются своего раннего служения – личного благовествования. Я восхищаюсь ним главным образом не из-за его положения или многих хороших книг, которые он написал, не потому, что он один из лучших проповедников, которых я слышал, и не потому, что он является эффективным руководителем. Я восхищаюсь ним главным образом потому, что каждую неделю он идет на рынок, чтобы приводить людей ко Христу. Майкл является примером человека, который полностью подчинился призванию быть слугой. Он не пренебрег одним аспектом служения ради другого. Понимаете, Бог призывает нас быть верными во всех обязанностях, без исключения. Иисус – Господь. Мы Его слуги. Он господин. Мы делаем то, что Он велит нам делать.
«Иисус – мой Господь», - говорим мы. «Я слуга Господа». Эти слова сходят с наших уст легко и убедительно. Но я думаю, что мы редко понимаем, что на самом деле означают эти слова. Слишком часто быть слугой в церкви сегодня означает немного больше, чем перенимать некоторые мирские манеры поведения, говоря на языке «религии». Если вы не понимаете, что означает быть слугой, или если вы понимаете, но не поступаете так, успокойтесь. Вы в лучшей компании. Иисус учил апостолов, как служить, словом и Своим примером на протяжении трех лет тесного личного общения. Тем не мене апостолы так основательно и так согласованно не смогли понять, что Он имел в виду – зрелище почти комичное. В частности апостолы не смогли осознать намерения Иисуса установить духовное царство на земле. Они предполагали, что Иисус говорит об установлении политического царства – и они собирались стать новыми господами! Это неправильное понимание вместе с их личными амбициями было ужасно. Это создало огромное препятствие для их понимания того, что служение означает быть слугами, а не господами. На протяжении трех лет Иисус учил о Царстве Божьем. На протяжении трех лет апостолы думали, что Он имеет в виду земное царство. Они с нетерпением ожидали момента, когда они смогут распространять свое влияние в этом царстве. Вероятно, они думали о том, как они будут воздавать должное своим друзьям, сводить старые счеты со своими врагами, и помогут устроиться своим родственникам на хорошие работы, раз царство пришло. Мы знаем наверняка, что они между собой всеми средствами добивались выгодного положения. Это соперничество однажды открылось, когда мать Иакова и Иоанна имела дерзость спросить Иисуса о том, мог бы Он посадить одного из ее сыновей по правую руку, а другого по левую руку от Себя в царстве. Другие апостолы были возмущены, когда услышали об этом, но бьюсь об заклад, это произошло из-за того, что женщина спросила первой, а не потому что они понимали, каким на самом деле было это царство. Я могу представить, как они говорили друг другу: «Ты слышал, что сделала мать Джима и Джонни? Ты когда-нибудь видел такую наглость?» Они все хотели быть важными чиновниками в царстве – под руководством Иисуса, конечно. Иисус воспользовался этим случаем, чтобы спокойно объяснить разницу между служением в Царстве Божьем и мирской властью в земном государстве. Он начал с примера о правителях, с которым большинство из них было знакомо. «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними», - сказал Он, - «и вельможи властвуют ими». Конечно, апостолы знали это. Римляне поставили царя-марионетку над Израилем, они вывозили с этой земли оливковое масло, инжир и вино, облагали людей непомерными налогами, препятствовали совершению их религиозных обрядов. Масса амбициозных иудейских похвалимов, льстецов и «сочувствующих» появилась при дворе этих языческих тиранов, как грибы в сыром темном подвале. Даже реформаторы – фарисеи – стремились получить власть. Они хотели иметь контроль над религиозной жизнью народа. Да, апостолы знали о правителях, которые «властвуют ими». Мы также о них все знаем. Но мы в двадцатом столетии используем тиранию намного более эффективно и жестоко, чем римляне. Этому примеру Иисус противопоставляет Свой личный. «Но между вами да не будет так», - сказал Он, «а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом». Иисус заканчивает, предлагая Себя в качестве нового примера для подражания: «Так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». (Мф. 20:28)