Краткий обзор истории Виноградника

Alexander Venter - Doing Church (Chapter 1)

Я хочу лишь представить вашему вниманию краткий обзор истории Виноградника, особенно его ранней стадии развития (полную его историю вы найдете в Приложении 4). Это поможет вам лучше понять контекст подхода Виноградника к созиданию церкви и, во-вторых, представит картину Виноградника тем людям, которые ранее о нем не слышали, хотя, как я уже говорил, эта история будет представлена в кратком виде. Многие семена, которые пустили корни и сделали нас такими, какие мы есть на сегодняшний день, были посажены Джоном и Кэрол как на первом этапе развития Виноградника, так и в последующей их деятельности.

Спасение и ранние этапы (1962 — 1974 годы)

Джон и Кэрол уже были женаты и имели троих детей, когда оба уверовали в Иисуса во время занятий в домашней группе по изучению Библии в 1962 году. Джон в течение многих лет был профессиональным и успешным джазовым музыкантом и автором песен. Христианство его не привлекало, но по причине личных и семейных проблем они оба пришли в церковь Анахайма, Южная Калифорния. Джон в незабываемой истории, названной им «Безумный Христа ради», рассказывает историю своего обращения и приобщения к церкви так, как умеет рассказывать только он (см. Приложение 4).

Джон увидел церковь глазами бесхитростного новообращенного. Когда он впервые пришел в церковь, один диакон спросил, омыт ли он кровью Агнца, в ответ на что Джон в ужасе отпрянул от него и сказал: «Нет, а что, вы здесь это делаете?» Он удивлялся тому, что голос «парня» у дверей изменился, когда он увидел, что Джон зашел за кафедру, стоявшую «на сцене». Еще большее недоумение у него вызывал язык и тон голоса того «парня», когда он стал молиться. Джон не мог понять многого, потому что все казалось ему таким религиозным. Отчасти именно поэтому в Винограднике стараются избегать религиозной терминологии, одежды и поведения, и больший акцент делают на честности, неподдельной искренности, которая учитывает состояние и положение человека, и принимает его таким, какой он есть.

Окончательно его добили церковные музыка и песни, в конце концов, он был знаменитым песенником и музыкантом! Песнопения звучали монотонно, медленно и вразброд. Когда вперед вышла женщина, чтобы «возвысить свой голос Богу» и «излить Ему свою душу в песне», Джону на мгновение показалось, что Бог замахал руками в знак протеста: «Пожалуйста, не нужно этого делать!» Учитывая творческий опыт Джона, он был уникальным образом подготовлен к тому, чтобы ввести совершенно новый стиль поклонения, который теперь считают эквивалентом Виноградника. Это живая, современная, очень личностная и свежая, теплая и глубоко затрагивающая внутренние глубины музыка.

Понимание делового предложения Евангелия

Когда Джон понял суть Евангелия Иисуса Христа, более всего его поразило в нем так сказать «деловое предложение»: Иисус отдавал ему все Свое, взамен возлагая на Себя весь хаос запутанной жизни Джона. Иисус предложил Джону Свою жизнь, полную интересных приключений, исцелений больных, изгнания демонов и воскрешения мертвых. Джону же в ответ нужно было капитулировать перед Иисусом и отдать Ему свою жизнь, и жить в дальнейшем жизнью Иисуса, «созидая Его Церковь». Джон знал себя и свою жизнь, ему смертельно надоело это бессмысленное и безысходное существование, а потому он не колебался ни минуты. Какое прекрасное предложение! Он немедленно подписался под этим «деловым соглашением». Но очень скоро он обнаружил, что, по мнению друзей, он поступил очень глупо. С тех пор его постоянной присказкой стала фраза: «Я стал безумным Христа ради, а вы ради кого безумны?»

Джон жил и умер в свете откровения о Царстве Божьем, о личности Иисуса и Его приглашении, в котором нас призывают «созидать Церковь» вместе с Ним. Вскоре после обращения Джон прочитал Евангелия, а затем во время очередного посещения церкви подошел к служителям и спросил: «Когда начнем творить дела?»

«Какие дела?»

«Дела, о которых говорит Библия, — исцелять больных, изгонять бесов, кормить голодных, исцелять сокрушенных сердцем, воскрешать мертвых и все такое».

«Ну, это самое, как же…, знаете ли…».

Джон возмутился: «Не хотите же вы сказать, что я отдал свою жизнь и подписался быть верным только для того, чтобы посещать по воскресеньям церковь! В условиях завета было сказано, что я смогу творить дела, поэтому я хочу знать, когда я смогу начать их творить?»

«Творить дела» Царства

И все же Джон стал «творить дела Царствия, но сначала не так, как он предполагал. Однажды в 1964 году его трехлетнего сына, Сина, покусал рой пчел. Несмотря на критическое положение, Джон и Кэрол возложили руки на ребенка и молились, и молились Богу об исцелении Сина. Джон молился так пылко и ревностно, что, как ему казалось, он говорил на китайском языке, который он никогда раньше не слышал и не учил. И прямо у них на глазах ребенок исцелился. Это событие стало одним из целого ряда сверхъестественных феноменов Святого Духа, которые произошли в ранние годы их христианской жизни. Они не поняли многого из того, что случилось в тот день. Более того, Кэрол и пресвитеры после того случая отговорили Джона от попыток «творить дела» и дальше. Но у Бога в планах было желание оставить Винограднику наследие «творения дел», выраженное в словах, поступках и чудесах Царства Божьего, и все это стало частью того, чем теперь является Виноградник.

Естественные плоды спасения и видения Царства стали образом евангелизационной жизни. Джон был настолько захвачен «деловым предложением» Евангелия, что никак не хотел успокоиться. Он действительно страстно желал приводить людей в Царство, «убедить заблудшие души любой ценой», как он обычно говорил. В период между 1963 и 1970 года вместе с Кэрол Джон привел несколько сот человек ко Христу и дал им наставление в основах веры.

Он стал лидером, помощником пастора и, наконец, сопастором «Общества друзей» (квакерская церковь) в Йорба Линда, Анахайм. Очень скоро он обнаружил, что начинает привязываться к церковным установкам и традициям. И хотя церковь росла и была успешной, Джон перестал общаться с неверующими, его личное благовестие угасло, служение стало безжизненным и профессиональным, и он стал ощущать растущее недовольство собой. Пытаясь разрешить эту проблему, в 1974 году он ушел с поста пастора и принял предложение декана факультета церковного роста в Институте евангелизации и церковного роста им. Чарльза Э. Фуллера при Фуллеровской семинарии, штат Пасадена. Но семья Уимбера продолжала посещать «Общину друзей».

Церковный рост, разочарование и новое начало (1974–1977)

В течение четырех лет он объездил все штаты из конца в конец, сотрудничая с более чем 200 различными церквами, представлявшими двадцать семь различных деноминаций. Он консультировал пасторов и церковные советы, занимался исследовательской работой, учил, организовывал конференции и так далее. Джон получил общее представление и смог достаточно точно проанализировать состояние церквей в Америке. Полученная информация не могла его обрадовать. Но приобретенный за эти годы опыт стал бесценным в деле формирования Виноградника.

Как ни странно, за эти годы разочарование Джона лишь усугубилось. Он все время вопрошал: «О Боже, что со мной не так?» Однажды ночью в гостиничном номере в Детройте, когда ему было особенно плохо, когда он чувствовал себя обманутым, разочарованным и раздраженным, Бог заговорил к нему: «Джон, Я видел твое служение, а теперь хочу показать тебе Мое». Так Джон получил надежду, а вскоре после этого почувствовал, что Господь велит ему вернуться домой и стать пастором группы, организовавшейся годом ранее. Бог использовал Питера Вагнера и еще несколько человек, которые не знали Джона, чтобы сказать ему: «Отправляйся домой и открой церковь в Йорба Линда».

За это время Кэрол обрела харизматический духовный опыт и заговорила на иных языках, к великому ужасу евангельского консерватора Джона! Она же почувствовала глубочайшее раскаяние по причине своего прежнего отношения к Духу Святому и Его дарам, и потому старалась возместить ту боль, которую в связи с этим причинила другим людям. Кроме того, она поняла, что Бог делает намного больше того, что она испытала в рамках поместной церкви. Кэрол вместе с другими людьми в августе 1976 года объединилась в домашнюю группу, которую начал Боб Фултон. Во время собраний они просто пели в поклонении, читали Писания и молились. К ним пришли многие прежде отпавшие и разочаровавшиеся люди. Во время песен любви к Иисусу они часто начинали плакать и вопиять к Богу о милости. Всех охватило глубокое чувство сожаления и раскаяния. Люди стали медленно получать исцеление. К тому времени большая часть из них считали свою группу церковью. «Общество друзей» попросило членов группы выйти из своей прежней деноминации, но прежде руководители их искренне благословили (в ответ на просьбу группы). Кэрол часто говорила о том, что Виноградник родился из отчаянной и искренней жажды по Богу, которая возникала в поклонении. Присутствие Отца превращало собрания в наиболее подходящее место для покаяния и исцеления. Она также говорила о «наследии квакеров» в Винограднике, которое они получили благодаря их благословению.

Группа выросла в жизнеспособную церковь

Джону удавалось первое время уклоняться от близкого общения с этой группой, но они все знали, что Бог назначил его руководителем и пастором их церкви. Они молились, чтобы он увидел свет! Когда Джон впервые увидел группу из приблизительно пятидесяти человек, он почувствовал к ним легкое презрение и сказал: «У этой группы ничего не получится, потому что в ней нет лидера». Но глубоко в своем сердце он знал, что руководить этой группой Бог призвал именно его. Как часто случалось с Джоном, он покаялся и смирился, а затем пришел на собрание группы и вместе с ними поклонялся, плакал и получил исцеление.

К середине 1977 года эта группа превратилась в жизнеспособную церковь — с пастором! Они впервые провели формальное богослужение, где Джон прочитал свою первую официальную проповедь своему приходу. Это случилось в День матери, 8 мая 1977 года. Они назвали свою церковь церковью Голгофы (Calvary Chapel), Йорба Линда. Джон провел параллель с Движением церкви Голгофы Чака Смита, считая, что это современное и подходящее евангельское движение, с которым можно сотрудничать. Основываясь на своем опыте в церковном росте, и полагаясь на Духа Святого, Джон взялся созидать церковь, в которую он верил. Он хотел создать поклоняющуюся, исцеляющую, обучающую церковь, в которой люди были бы связаны между собой взаимоотношениями и благовествовали бы окружающему миру. Он сформулировал модель поклонения и стал развивать малые группы. Он учил по Евангелию Луки, желая научить церковь служению исцеления. Многие месяцы они молились за больных без всякого видимого эффекта. И даже более того, люди, молившиеся за других, заболевали сами! Но непреклонной верой и терпением, наконец, они совершили прорыв, и во время их служения больные и нуждающиеся люди стали получать исцеление. Джон сказал: «Мы дошли до первого финиша». Обычно он сам выполнял большую часть молитвенного служения за больных, но все это однажды в воскресенье вечером изменилось, когда он решил помазать других елеем помазания, благословляя их, таким образом, на служение. Это был важный шаг для Виноградника и его будущей модели служения, который ознаменовал начало «оснащения святых» на дело служения Духа.

Пастор быстро растущей церкви

В это время после одного воскресного утреннего богослужения Бог ясно проговорил Джону о некоем молодом человеке, который уходил с собрания и шел впереди него. «Сегодня вечером попроси его свидетельствовать на собрании». И хотя Джон не знал его лично, он слышал, что Бог сильно использовал его во время собраний пробуждения среди хиппи, «людей Иисуса», на пляжах Калифорнии. Это был Лонни Фрисби. Это произошло в День матери 1980 года. Джон также слышал, что Лонни слыл весьма непредсказуемым человеком. Тем не менее, он повиновался Богу и пригласил Лонни выступить, но совершенно не был готов к тому, что приготовил для него Бог! Лонни начал свое выступление с того, что стал просить у Святого Духа прощения за то, что церковь так огорчает Его. Затем он сказал: «Приди, Дух Святой». И Дух пришел!

На собрании произошло такое мощное излияние силы Духа, какого прежде не видел и не испытывал никто из них. Люди плакали, выли, тряслись, падали, говорили на иных языках и так далее. Все это было достаточно неожиданно для Джона, и встревожился не только он, но и некоторые штатные служители и члены церкви. В ту ночь Джон не мог заснуть! Но ранним утром следующего дня Господь сверхъестественным образом подтвердил через одного друга Джона, что все происшедшее было от Него. Исследуя Писания и увидев добрые плоды, появившиеся после того собрания, Джон принял новую волну, как действие Бога. Казалось, произошла вторая Пятидесятница. В связи с этим встал вопрос о деноминационной принадлежности. Джону и самому, и из последующего развития Виноградника было совершенно понятно, что нас нельзя отнести ни к пятидесятникам, ни к харизматам. Мы — евангельские верующие, но иной категории! Питер Вагнер назвал нас «Третьей волной», имея в виду, что в теоретическом, или догматическом смысле мы были евангельскими, но на практике были схожи с пятидесятниками, хотя вели себя несколько в ином стиле (см. Излияние силы, Приложение 4).

Молодые люди после тех событий получили такой заряд энергии, что почти каждый день стали ходить по близлежащим районам, как стая охотничьих волков, неся разрушение в царство тьмы. Они стучались в двери и спрашивали, нет ли в доме больных людей, а затем молились за них и приводили ко Христу. То же самое они делали на улицах, в школах и магазинах. Примерно за год обратились около 1 700 человек, и 700 из них приняли водное крещение. Излияние силы и духовные проявления продолжали происходить и на церковных собраниях. Джон находил поддержку и назидание в таких же собраниях, которые проводили Джон Уэсли, Чарльз Финней, Джордж Уайтфилд и Джонатан Эдвардс.

Виноградник становится движением

К этому времени вокруг Джона собралось несколько пасторов, которые тоже хотели научиться творить дела Царствия. Они уже стали добрыми друзьями и, сами того не зная, заложили фундамент движения Виноградник. Бог использовал Джона в руководстве этой растущей группой пасторов. Они стали перенимать видение Джона и смотреть его глазами на ценности церковной жизни. Один из них, Кен Гулликсен, был пастором в церкви, которая функционировала с 1975 года на севере Лос-Анджелеса, в Голливуде. Бог показал ему из Исаии 27:3, что он назовет его церковь «Виноградником», и что туда войдет много других церквей и ответвлений. У Кена уже было открыто пять Виноградников из одной церкви, пастором которой он являлся на тот момент, когда стало ясно, что Бог предназначил Джона стать ведущим пастором. Как сказал Боб Фултон: «Кен дал игре название, а Джон придумал правила».

В то же время направление, в котором шел Джон и церковь, все больше тревожило Чака Смита и движение Голгофы (их богословие и практика богослужения была ближе к евангельской традиции, а Джон отошел от них в парадигму Царства Божьего). Чак согласился отпустить Джона с благословением, чтобы Джон мог повести церковь и группу пасторов в том направлении, какое показывал ему Бог. Таким образом, в мае 1982 года церковь изменила название на Христианское братство Виноградник, Йорба Линда. Многие пасторы, связанные с Джоном, затем также изменили название своих церквей на Виноградник. Они это сделали на основании уверенности от Господа, в соответствии с которым они должны были сохранить верность друг другу, как в семье, поскольку они чувствовали призвание работать вместе в деле распространения Царства Божьего. А остальное, как говорили они, это уже история!

Однако картина не будет полной без некоторых комментариев по поводу дальнейшего развития Виноградника как семейной общности церквей.

Развитие христианского общения Виноградник (1984–1999)

Начнем с того, что не было никаких предварительных или скоординированных планов по насаждению новых церквей и распространению движения (кроме единственной поездки с этой целью в Южную Африку). На самом деле, за первые несколько лет было много вопросов и споров по поводу того, следует ли Винограднику стать полноправным движением или, говоря открытым текстом, новой деноминацией. С этими сомнениями были также связаны яростные споры о конституции, которые чуть не прервали всякие взаимоотношения, поскольку все очень серьезно отнеслись к внешней форме. Наконец, этот вопрос в 1989 году был разрешен признанием того, что Виноградник стал деноминацией, но в смысле структуры движения у него не было ни высшего руководства, ни подробной конституции.

Главное решение заключалось в том, чтобы предать все на волю Божью, сохранить имеющиеся взаимоотношения, быть открытыми и чуткими, но быть преданными и верными по отношению друг ко другу в семье, носящей общее название Виноградник. Это название воплощает в себе главную идею деятельности церкви, выраженную в общем видении и ценностях. «Власть», которую Виноградник имеет над пасторами и церквами, двоякая. Во-первых, в реальности качество взаимоотношений с заинтересованными лицами будет определять уровень влияния на них и их ответное подчинение. Во-вторых, если это не получится, как последнее средство, можно отказаться от использования названия Виноградник. Но в этом случае единственный выход для обеих сторон будет в обращении к телу Христову как к арбитру, как советовал Павел в Первом послании к коринфянам 6:1–8, но никаких судов!

Однако большая часть развития шла спонтанно, под водительством Духа, хотя Джон имел призвание и видение, которое хранил в своем сердце в течение многих лет. Он часто говорил о карте Северной Америки, которая была открыта перед его мысленным взором. На темном фоне сияли многочисленные яркие огоньки, представляющие собой главные города, особенно много их было на западном и восточном побережье Америки. Более мелкие поселения были обозначены менее ярким светом. У Джона было еще одно видение. Это был снаряд, похожий на баллистическую ракету, которая летела из США и взрывалась в Британии. «Осколки» этого взрыва разлетались по всей Европе и, по всей видимости, по всему земному шару. Джон верил, что эти видения относились к насаждению Виноградника в городах США, и к процессу обновления церковного служения в Европе и во всем мире. Но со временем Джон понял, что конечным результатом станет насаждение Виноградника во всех главных англо-говорящих городах мира. Он утверждал, что Бог дал ему веру на десять тысяч церквей — и первая тысяча будет получена «тяжким трудом», а остальные возникнут из первой десятки. Но что интересно, так это достаточно спокойное отношение Джона к распространению Виноградника и насаждению других церквей.

Обновление и насаждение церквей

Возвратимся к нашей истории. В начале 1980-х годов возникли новые Виноградники, в основном, в США. Это были действительно тяжелые дни. Молодые люди с относительно небольшой подготовкой отправлялись на служение и видели, как Бог творит воистину великие чудеса и знамения через их служение и насаждение церквей. Но это была также и настоящая война. Помню, как Джон однажды встал в церкви и объявил о смерти Кейта Грина и семьи Смолли, которые отправились в миссионерскую поездку, чтобы открыть новый Виноградник. По пути они решили навестить семью Грин. Обе семьи погибли во время полета на маленьком самолете, который вел Кейт. До сих пор помню, как Джон, с трудом справляясь с чувствами, сказал: «Это настоящая война…. Мы потеряли своих самых лучших воинов…». Происходили и другие, труднообъяснимые вещи с людьми, которые вызвались служить первопроходцами в этом деле. И все же призыв открывать церкви осуществлялся в США почти беспрерывно. Ко времени написания этой книги их количество выросло почти до 500.

Призыв помочь принести обновление всей Церкви также начал осуществляться в США, а затем и за рубежом, через конференции и международные команды служения. Виноградник получал много, очень много просьб поделиться с людьми тем, что Бог дал им, особенно в плане поклонения и так далее. Конференции на тему «Почему мы поклоняемся» и служение в силе Духа, например, «Оснащение святых». Были и другие темы и события, крупные и незначительные, которыми руководил Джон и многие другие пасторы из других Виноградников по всему миру. Здесь, в Южной Африке, мы также много служили другим церквам, часто отказывая удовлетворить просьбы многих служителей, потому что нам едва хватало сил служить собственным Виноградникам! И хотя в 1980-е и начале 1990-х годов процесс обновления был особенно интенсивным, он до сих пор продолжает успешно развиваться.

В начале 1990-х годов произошел некоторый отход от обновления к насаждению церквей, особенно в других странах, вне Америки. В 1980-е годы Джон выполнял «джентльменское соглашение», в которое он вступил с некоторыми церковными лидерами, формальным представителем которых был Дэвид Уотсон. В основном, это были традиционные церкви, которые в большей степени приветствовали служение обновления в различных странах. Джон согласился, что он не будет насаждать Виноградники в этих западных странах в течение нескольких лет, пока конференции по обновлению оказывают влияние на их церкви. Как я упоминал ранее, он сделал это, чтобы оставаться честным по отношению к остальной церкви, чтобы не уводить ее членов в новые Виноградники. Однако, начиная с 1990 года, началась новая волна возникновения Виноградников. В 1989 году в трех странах уже было двадцать два Виноградника. На сегодняшний день в пятидесяти четырех странах основано более четырехсот Виноградников, в дополнение к тем, что существуют в США. Интересно отметить, что, по словам Боба Фултона, международного координатора Виноградника, 88% этих церквей представляют собой новые ответвления Виноградника, и только 12% — церкви, так сказать, «принятые» Виноградником.