Краткий обзор истории Виноградника

Alexander Venter - Doing Church (Chapter 1)

Я хочу лишь представить вашему вниманию краткий обзор истории Виноградника, особенно его ранней стадии развития (полную его историю вы найдете в Приложении 4). Это поможет вам лучше понять контекст подхода Виноградника к созиданию церкви и, во-вторых, представит картину Виноградника тем людям, которые ранее о нем не слышали, хотя, как я уже говорил, эта история будет представлена в кратком виде. Многие семена, которые пустили корни и сделали нас такими, какие мы есть на сегодняшний день, были посажены Джоном и Кэрол как на первом этапе развития Виноградника, так и в последующей их деятельности.

Спасение и ранние этапы (1962 — 1974 годы)

Джон и Кэрол уже были женаты и имели троих детей, когда оба уверовали в Иисуса во время занятий в домашней группе по изучению Библии в 1962 году. Джон в течение многих лет был профессиональным и успешным джазовым музыкантом и автором песен. Христианство его не привлекало, но по причине личных и семейных проблем они оба пришли в церковь Анахайма, Южная Калифорния. Джон в незабываемой истории, названной им «Безумный Христа ради», рассказывает историю своего обращения и приобщения к церкви так, как умеет рассказывать только он (см. Приложение 4).

Джон увидел церковь глазами бесхитростного новообращенного. Когда он впервые пришел в церковь, один диакон спросил, омыт ли он кровью Агнца, в ответ на что Джон в ужасе отпрянул от него и сказал: «Нет, а что, вы здесь это делаете?» Он удивлялся тому, что голос «парня» у дверей изменился, когда он увидел, что Джон зашел за кафедру, стоявшую «на сцене». Еще большее недоумение у него вызывал язык и тон голоса того «парня», когда он стал молиться. Джон не мог понять многого, потому что все казалось ему таким религиозным. Отчасти именно поэтому в Винограднике стараются избегать религиозной терминологии, одежды и поведения, и больший акцент делают на честности, неподдельной искренности, которая учитывает состояние и положение человека, и принимает его таким, какой он есть.

Окончательно его добили церковные музыка и песни, в конце концов, он был знаменитым песенником и музыкантом! Песнопения звучали монотонно, медленно и вразброд. Когда вперед вышла женщина, чтобы «возвысить свой голос Богу» и «излить Ему свою душу в песне», Джону на мгновение показалось, что Бог замахал руками в знак протеста: «Пожалуйста, не нужно этого делать!» Учитывая творческий опыт Джона, он был уникальным образом подготовлен к тому, чтобы ввести совершенно новый стиль поклонения, который теперь считают эквивалентом Виноградника. Это живая, современная, очень личностная и свежая, теплая и глубоко затрагивающая внутренние глубины музыка.

Понимание делового предложения Евангелия

Когда Джон понял суть Евангелия Иисуса Христа, более всего его поразило в нем так сказать «деловое предложение»: Иисус отдавал ему все Свое, взамен возлагая на Себя весь хаос запутанной жизни Джона. Иисус предложил Джону Свою жизнь, полную интересных приключений, исцелений больных, изгнания демонов и воскрешения мертвых. Джону же в ответ нужно было капитулировать перед Иисусом и отдать Ему свою жизнь, и жить в дальнейшем жизнью Иисуса, «созидая Его Церковь». Джон знал себя и свою жизнь, ему смертельно надоело это бессмысленное и безысходное существование, а потому он не колебался ни минуты. Какое прекрасное предложение! Он немедленно подписался под этим «деловым соглашением». Но очень скоро он обнаружил, что, по мнению друзей, он поступил очень глупо. С тех пор его постоянной присказкой стала фраза: «Я стал безумным Христа ради, а вы ради кого безумны?»

Джон жил и умер в свете откровения о Царстве Божьем, о личности Иисуса и Его приглашении, в котором нас призывают «созидать Церковь» вместе с Ним. Вскоре после обращения Джон прочитал Евангелия, а затем во время очередного посещения церкви подошел к служителям и спросил: «Когда начнем творить дела?»

«Какие дела?»

«Дела, о которых говорит Библия, — исцелять больных, изгонять бесов, кормить голодных, исцелять сокрушенных сердцем, воскрешать мертвых и все такое».

«Ну, это самое, как же…, знаете ли…».

Джон возмутился: «Не хотите же вы сказать, что я отдал свою жизнь и подписался быть верным только для того, чтобы посещать по воскресеньям церковь! В условиях завета было сказано, что я смогу творить дела, поэтому я хочу знать, когда я смогу начать их творить?»

«Творить дела» Царства

И все же Джон стал «творить дела Царствия, но сначала не так, как он предполагал. Однажды в 1964 году его трехлетнего сына, Сина, покусал рой пчел. Несмотря на критическое положение, Джон и Кэрол возложили руки на ребенка и молились, и молились Богу об исцелении Сина. Джон молился так пылко и ревностно, что, как ему казалось, он говорил на китайском языке, который он никогда раньше не слышал и не учил. И прямо у них на глазах ребенок исцелился. Это событие стало одним из целого ряда сверхъестественных феноменов Святого Духа, которые произошли в ранние годы их христианской жизни. Они не поняли многого из того, что случилось в тот день. Более того, Кэрол и пресвитеры после того случая отговорили Джона от попыток «творить дела» и дальше. Но у Бога в планах было желание оставить Винограднику наследие «творения дел», выраженное в словах, поступках и чудесах Царства Божьего, и все это стало частью того, чем теперь является Виноградник.

Естественные плоды спасения и видения Царства стали образом евангелизационной жизни. Джон был настолько захвачен «деловым предложением» Евангелия, что никак не хотел успокоиться. Он действительно страстно желал приводить людей в Царство, «убедить заблудшие души любой ценой», как он обычно говорил. В период между 1963 и 1970 года вместе с Кэрол Джон привел несколько сот человек ко Христу и дал им наставление в основах веры.

Он стал лидером, помощником пастора и, наконец, сопастором «Общества друзей» (квакерская церковь) в Йорба Линда, Анахайм. Очень скоро он обнаружил, что начинает привязываться к церковным установкам и традициям. И хотя церковь росла и была успешной, Джон перестал общаться с неверующими, его личное благовестие угасло, служение стало безжизненным и профессиональным, и он стал ощущать растущее недовольство собой. Пытаясь разрешить эту проблему, в 1974 году он ушел с поста пастора и принял предложение декана факультета церковного роста в Институте евангелизации и церковного роста им. Чарльза Э. Фуллера при Фуллеровской семинарии, штат Пасадена. Но семья Уимбера продолжала посещать «Общину друзей».

Церковный рост, разочарование и новое начало (1974–1977)

В течение четырех лет он объездил все штаты из конца в конец, сотрудничая с более чем 200 различными церквами, представлявшими двадцать семь различных деноминаций. Он консультировал пас�